【方言读红】原著：曹雪芹 点评：雨农
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
各回总说明：①黑色字体内容为《红楼梦》原文；②【】：“【】”内为本读者点评、杂说。③□【】：“□”内为《红楼梦》原文中使用的苏北大伊山附近方言词语，“【】”内为本读者对方言的注解，有“★”的表示方言特色程度。如：一会子【一会儿】。如一个方言词在同一回中多次出现，则在其本回第一次出现时作解释，后边出现的只用“□”框起，不再重复注解。下同。④□【○】：“□”内为非大伊山附近方言词语，“【○】”为本读者注解。如：家去【○南京方言：回家去】。以下各回不再一一注明，抱歉。
此开卷第一回也【恐怕再也找不到以此种方式开篇的文章了，且简直就是评论者的口吻】。作者【这个作者指的是谁？是正在写这段文字的人呢还是指写全书的人？】自云【看来是指写全书的人，那这段话是什么？加的序吗？还是书的作者另有其人吗？】：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之，大无可如何之日也 !当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短【“护短”一词，在我乡使用极为广泛】，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演【贾敷、贾演？】出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”【假语村言——贾雨村，恐后人研究红楼梦，将书中人物姓名往往演化或牵强为另一个名字，正是受这个的启示？如“娇杏”是“侥幸”等等。是作者无意之作呢还是故意设的套？好多所谓的研究者乐此不疲，深陷其中，甚至为某一“发现”而津津乐道，自鸣得意。本读者仅持怀疑观点】云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
列位看官【《脂砚斋重评石头记》（下简称《脂本》）从此处方是正文开始】：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天【女娲补天的故事我乡也有此传说，相信许多地方都有此传说】之时，于大荒山【大伊山？《山海经．大荒东经卷十四》：“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”我乡的县城所在地为“伊山镇”，坐落在“大伊山”脚下。东海，正是我乡人对现在的黄海的称呼。这座“大伊山”，据说就是“山海经”中所说的“大言山”。虽海拔仅200余米，但在一望无际的苏北平原，可是相当的雄伟，大晴天，数十公里内都可见到她的身姿。在上古时代，我乡的土地，正是东海的海底。现地表的黄土，实是长江冲击、海水褪去所留。地表向下浅者开挖不到一米深处，即是黑色的海泥，泥内时见贝壳类即是见证】无稽崖练成高经十二丈【一年十二个月】，方经二十四丈【二十四个节气】顽石三万六千五百零一块【百年之数】。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单【★只、独独】剩了一块未用，便弃在此山青埂峰【大伊山下有座青风岭，莫非就是此峰？牵强！牵强！其他读者莫急，嘻~~】下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通【无师自通】，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号【音hａo 痛哭】惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道【僧道在一起，有点意思】远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑【有说有笑，谈笑随意、自如的样子】来至峰下，坐于石边【石头旁边】高谈快论【○高谈阔论】。先是说些云山雾海【不着边际。也说“云山雾罩”】神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心【思念尘世之心】，也想【很想】要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言【石头会说话】，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之【荣华富贵，石头也动心，何况人乎？】。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉!那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔'八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦【书刚开头，却已道出结局】，万境归空，倒不如不去【常用口语】的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四【○连续反复多次的意思。我乡方言是“再三”，这个“再四”不知是何方方言】。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然【满口答应之意,相当于：理当如此、好的好的、行呢行呢。】，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚【《脂本》亦作“踮脚”。“垫”之误？“踮”：抬起脚后跟用脚尖站着；“垫”：把东西放在下边，使物体加高。窃以为以“垫”字更恰当。“垫脚”，即被踩在脚下。原为“补天”而炼，却成了“垫脚石”，任人践踏，当然心有不甘了】而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。 你道好否？”石头听了，感谢不尽【脱离被践踏的困境，享受荣华富贵，所以“感谢不尽”】。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉【若变成烂砖碎瓦，恐无人问津】，且又缩成扇坠大小的可佩可拿【果然有些手段】。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁【何人能禁？我亦不能】，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的【此乃天机，不可泄也】。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历【不知道何日回归】。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人【前文说，“那僧”“便袖了这石”，“僧”当是和尚，这里又说是“渺渺真人”，“ 真人”乃是道家称道士“修行得道”“成仙”的人，岂可混淆，是我没有看明白？或是什么时候由僧转道？】携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事【原名《石头记》，因此而来】。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎【★转世为人。例句：小孩子吃饭又急又快时，大人会说：“看你像饿死鬼投胎的。”】之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据【根据、依照】你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶!若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉!再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安【西晋．潘安，真名潘岳，字安仁，著名文学家，美男子】，子建【三国．魏．曹植，字子建。才子】，西子【春秋时期的西施，美女。与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女】，文君【汉．卓文君，才女】，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如【★比不上】我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒【○】。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书【目今更是急功近利之时】？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定【不一定】要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？【此处可见是此文为“石头”所作，石头为谁哉？】”
空空道人听如此说，思忖半晌【晌：中午。天晌：即时间到中午】，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是【都是】称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。因毫不干涉时世【涉时世恐无此书了。窃以为这句话极为重要：“毫不干涉时世”，就是说本书的旨意，不涉及“时世”，表明作者只是“实录其事”，完全符合当时清朝的高压政策下。一句“清风不识字，何必乱翻书”诗、一个“维止”考题，使无数的人丢乌纱、丢脑袋。量作者不敢冒杀头甚至灭族的危险，去影射、暗讽朝廷。这对于后来人的评书，当在考虑之列】，方从头至尾【从开到结尾】抄录【空空道人只是“抄录”而已】回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧【道人也陷入“情”中。此处“道士”又转为“僧”。僧，和尚也，怪哉】，改《石头记》为《情僧录》【此“录”当为“抄录”而非如卢梭《忏悔录》之自传】。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》【孔梅溪是为书题名，提名而已，非作者】。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【此处言明曹雪芹“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。我倒是相信是真的，原文非曹雪芹所写，是曹在他人的底稿上精心加工而成。从书中熟练、大量、贴切地使用苏北方言、俗语、风俗习惯看，原作者应该在苏北长时间地生活过，而曹雪芹不可能做到这一点。有人说，《红楼梦》是用下江官话写成的，而下江官话是以当时南京地方话为主。我们知道，一种地方方言绝不会轻易地消失，即使是在推广普通话的今天，书面语言可能发生变化，但人们日常的生活用语是很难一下子改变、消失的。本人是生活在南京二十多年的苏北人，今天再细读《红楼梦》，猛然发现书中大量地运用了目前苏北仍在使用的方言、描写苏北的风俗习惯，而书中南京方言虽有出现，现在仍在使用的，却是少而又少。】并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪!
都云作者痴，谁解其中味？
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦【家乡一种几乎家家都种的蔬菜，当然南京也有。嫩的时候可以食用，留下长老的时候可以作种子，而外壳则可以制作干瓢、水瓢或者挖空作容器使用。我也曾经看到过船上人家在夏天把大的干葫芦栓在小孩子的腰上，当救生器材使用】庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐【有人说是“真士隐”，也有道理，本读者不敢反对】。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿【古语：不孝有三，无后为大】，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。
一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道【是否是前一僧一道？】，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物【石兄？】，意欲何往？”那僧笑道：“你放心【熟悉的口语呢】，如今现有一段风流公案【“公案”一词，在我乡常作“故事”解。比如“讲个公案听听”就是“讲个故事听听”的意思。有时也作“事情”解，带有贬义。比如“这是哪个公案？”意即“这件坏事是哪个做的？”】正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡【★降生到人世间】造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号【作了登记】。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人【一帮人】入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？“那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字【此时“通灵宝玉”尚未临凡，而英莲（即后文之香菱、秋菱）已经三岁。就是说，香菱最少应大宝玉三岁，而从后文看，香菱只比宝玉大两岁（第六回袭人大宝玉二岁；第六十三回香菱与袭人同庚）。是否是我吹毛求疵？亦或是理解有误？】，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半【原是白日一梦。忘了大半，说明尚记得一些，已经不错了，我常常是所做之梦，忘得干干净净】。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道【梦中人否？】：那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫【举止失常。例句：“你看你，疯疯癫癫的。”有时带有怜爱的意思，并非全是贬义】，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬【★理睬】他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢!”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后【元宵节英莲丢失】，便是烟消火灭时【葫芦庙失火，士隐失所流离】。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙!”说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。
这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来【雨村出场】。这贾雨村原系胡州人氏【非金陵贾氏近支，同姓而已】，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。”说着，便令人送女儿进去，自与雨村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。” 说着，士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟【伺候他人的小女孩】，在那里撷【○音xiｅ 采摘】【“撷”，《脂本》亦作“撷”，黄山书社1998年12月第2版《红楼梦》（下简称《黄山本》）作“掐”字，音 qiā。“掐”的意思是将被“掐”的物体放在拇指和另一手指之间，用拇指的指甲使劲挤压使之截断。“撷”虽也有采摘的意思，但纵观全书的语言习惯，我觉得用“掐”更符合作者原意。本书后边还有采花的描写，就是用的“掐”字。如第三十五回：“忽见史湘云，平儿，香菱等在山石边掐凤仙花呢。”我乡的语言习惯摘花也用“掐”字，即使是带刺的玫瑰花，不能用手掐，而用剪刀去剪，也说是“掐花”而不会说是“剪花”。因此，我猜测这个“撷”字是转抄中抄错或者转抄者不知道原作者使用的语言习惯而改错了。我觉得用“掐”字方是原作者的本意】花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了【雨村贫不择妻之时】。那甄家丫鬟 撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮【★脸颊】。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。
一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意， 先上玉人楼。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：
玉在椟中求善价， 钗于奁内待时飞【雨村表字“时飞”】。恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也! ”雨村忙笑道：“不过偶吟前人【何人？】之句，何敢狂诞至此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓‘团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞【★客气谦让】，便笑道：“既蒙厚爱，何敢拂此盛情。”说着，便同士隐复过这边书院中来。须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟【★缓慢地斟酒。缓：乡音正是发“款”字音】漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干【酒倒进杯子里就喝干了。形容喝酒速度快】。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。【雨村亦非无才之辈】士隐听了，大叫：“妙哉!吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺!”乃亲斟【斟酒】一斗为贺。雨村因干【音gān，将斗中酒喝完】过，叹道：“非晚生【此时自称晚生，尚未发迹也】酒后【喝了酒以后。例句：“酒后吐真言。”】狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，‘义利'二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣!”当下即命小童进去，速封五十两白银【白银五十两，当不是小数，“不甚富贵”的士隐能作此举，亦非常人所能做到】，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶!”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意【不放在心上】，仍是吃酒谈笑【洒脱】。那天已交了三更，二人方散。士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚【葫芦庙之和尚】说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火【○非我乡习俗】花灯，半夜中，霍启因要小解【解小便】，便将英莲放在一家门槛【横在门框下边、高出地面的木条或石条】上坐着。待他小解【★解小便】完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆【★都】云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。
不想这日三月十五【★我乡语言习惯，说农历日期时，都省去那个“日”字，如正月初一，二月二。即如今阳历也不说“某某日”，而是说“某某号”如“5月20号”，因这个“日”字在当地往往与“性”有关，也常与骂人的话连在一起，故平时口语中多回避此字的发音】，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三【一个接着一个】，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山【极言火势之大】一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁【失火带邻居】，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已【正所谓祸不单行，丢了女儿，又失了家园。时也命也，无可奈何，“跌足长叹而已”】。只得与妻子商议【★商量】，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈【岳父】家去。
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实。今见女婿【“女婿”一词有两个含义：①闺女婿、即女儿的丈夫；②丈夫。这里指的是前者】这等狼狈而来， 心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田【薄田，较贫瘠的土地，一宝也。君不闻：家有三件宝，丑妻薄田破棉袄】朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话【★无关紧要、不着疼养的话】，且人前人后【形容不分场合】又怨【埋怨】他们不善过活，只一味好吃懒作【“好”发音“hａo”而非 “hǎo”，指又嘴馋又懒惰】等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
可巧【正巧】这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人【又是一个道人】，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？【这个“好了歌”，道理深入浅出，人人皆懂，可如今谁能跳出这个圈子呢？】士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了'‘好'‘了'。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心悟。因笑道：“且住!待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!【莫非士隐也有仙缘？】
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切!”士隐便说一声“走罢!”将道人肩上褡裢【音：dā liａn 一块宽窄适当的长布从两头向中间方向折起，两边用针线缝上，在两头形成两个口袋，袋口都向中间。两头口袋装上东西以后，可以搭在人的肩膀，多为年纪大的人使用。我小的时候曾经看过大人肩上搭着褡裢，两手抄着晃悠晃悠赶集的。现在已经非常少见或者根本看不到了】抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去【果然有仙缘】。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟 伏侍【小心谨慎地照料、伺候。一般指的是晚辈照顾长辈、仆人照顾主人或者正常人照顾病人】，主仆三人，日夜作些针线【泛指女人做的针线活】发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨【音：bāo yuａn 埋怨，表示心中不满】，也无可奈何了。
这日，那甄家大丫鬟在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍【着红袍者，非一般官员也】的官府过去。丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的。于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间，正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本府太爷差人【音chāi rｅn 派人】来传人问话。”封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事。
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