朝拜梵净山
在横亘楚蜀大地、绵延数百公里的武陵山脉，有一座充满神秘色彩而又雄奇伟岸的山峰，这就是贵州省铜仁地区的梵净山。
梵净山位于湘、渝、鄂三省、市交界的黔东北边陲，铜仁市的江口、印江、松桃三县交界处，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名的中国第五大佛教名山之一，是屹立于云贵高原向湘西丘陵过渡的大斜坡上的巨人，有“贵州第一名山”、“武陵第一峰”之称。它，不仅是中国唯一的弥勒菩萨道场，也是世界重要保护区和联合国教科文组织“人与生物圈”保护网成员之一，同时还是中国少有的佛教道场和自然保护区两者重合的名山。
梵净山这个山名，具有浓厚的佛教色彩，它是从“梵天净土”点化而来。据史料记载，梵净山原正名是“三山谷”，后来不知何时变成了“梵净山”。这大概只有去问当年的佛教高僧们了。
几百年来，梵净山的名字一直在黔、湘、川、鄂、桂等南国地域久久流传。虽然朝代更替，人世变迁，但梵净山的魅力依然历久不衰。
是什么原因，是哪些因素造就了梵净山的无穷魅力和巨大诱惑呢? 公元2015年6月11日，农历四月廿五的中午，常德日报传媒集团30名退休老报人从西江千户苗寨出发，驱车来到了梵净山下。
人有美丑之分、高下之别。山当然也一样，它们或因形态，或因气候，或因植被物产，或因传说而闻名天下。大自然造就了梵净山的奇异风光，而佛教徒则扬名了梵净山的灵山秀水。
对梵净山这座佛教名山的景仰，来自于它顶着“天下众名岳之宗”的光环，还有梵刹庙宇云集，诞生“四大皇庵四十八脚庵”的记载。在梵净山的滴水岩附近，就有一块万历四十六年(公元1618年) 奉皇帝的诏令而专门竖立的石碑。
梵净山发韧于唐宋，兴旺于明清，万千善男信女天南海北、接踵而至，在时光深处走出一道庞大的背影。这道背影被光照出诸多褶皱，褶皱里藏着无数惊喜。
在梵净山下的梵净山宾馆放好行李，我就跟随着梵净山绵延的身躯，在山脚下盘桓，开始在心灵的底片上显影：
梵净山麓，居住着土家、苗、侗、汉、羌等各族人民。在这里，可以领略到多姿多彩的民族风情，体悟到梵净山区丰富深邃的人文文化，其中最值得称道的是书法艺术。
自明清以来，梵净山麓书法名家辈出，以题写“颐和园”匾牌而名噪海内外的严寅亮就是杰出代表，梵净山下印江县己成为我国著名的“书法之乡”。在梵净山麓的两个碑林中，就可欣赏到当代书坛泰斗赵朴初、启功、沈鹏等人的墨宝。
这里还是一个富有革命传统的山区。第二次国内革命战争时期，贵州高原上的第一块红色根据地，即1934年由贺龙等老一辈革命家创立的中华苏维埃共和国黔东特区，就屹立在梵净山麓的领边几县。
沿着青石板路，抬头可见的是山上的绿，层层叠叠，颜色参差，仿佛是无数支油彩笔长年累月地在梵净山这块画布上均匀地涂抹，又似变幻的时光在这里的完成最纯粹的一次剥离与积聚，绿色的聚变。
土司遗址上所剩无几的建筑，在嚼食人间烟火中依然保存着那份古朴。历百年风雨的兴隆桥，经年不息地听着细水长流的喜怒哀乐。蔡氏古法造纸的七十二道繁琐工序，把时间包装进一沓沓轻薄的纸张之中。还有梵净山西麓孤独守望了1400年的紫薇树，树冠荫蔽，筋骨嶙峋，只开花，不结籽，不繁衍，中国唯一仅存和34米的高度，让人万分感慨……
更让人感到一种神秘力量潜伏的是，抵达山脚下这片旅游村寨时的那份宁静，旷远，沁凉。由远而近，将我紧紧裹住。黑湾河的水清澈冰凉，拐弯抹角地从山的深处出来，撒开千万只脚丫子，在凹凸不平的石滩上跑，奔赴远方的聚会。视线无法企及的远方，只能在脑海中浮现。
而这一切，都只是朝拜梵净山的前奏。
6月12日，农历四月廿六，天刚蒙蒙亮，我们找了一家餐馆，就着自己的喜好点了早餐。经过一晚的鼾睡，早已扫去连日的舟车劳顿。
早餐过后，我们立马奔向梵净山。进山的路很长，如果步行得走半天。但早已成熟的景区，备有电瓶车，可供游人乘坐抵达山脚。
我们是这天来得最早的一批游客。8点钟过后，我们坐进了进园的电瓶车，充分感受着惊险刺激的车技，年轻的驾车人每个都可参加拍摄电影里飚车障碍赛。他们每天驾车在山路上飞奔行驶，有几道弯，几棵树，有几只鸟在欢唱，几条水在流淌，定是烂熟于心了。
从山脚坐车往山上走，路的两旁都是茂密的树林，有很多树我从来都没有看过，五花八门，稀奇古怪的树都有。和我的猜想不一样，梵净山的树群里，很难发现庞大的参天古树，虽然这些树有几百年甚至上千年的的年龄了，但大多直径不超过 30厘米，这让我感到意外。
五月的山，是绿色的，绿成了缠绕、润泽的画意。电瓶车在青峰壁立的山间行驶，山路如一条饱蘸了魔法之水的绳子，从不可知的远方垂落下来，蜿蜒，曲折，是吸引，也是诱惑。车窗外，随意一瞥，便是一幅绝美的山水大画。信手拈来，便是唐诗宋词里的经典段落。
约15分钟的车程，电瓶车扺达山门。必竟是风景名山，佛教圣地，举头便见一些黛色的庙宇，肃穆在苍山脚下。
据地导介绍，贵州几乎晴天很少，雨水多。我们很兴运，当日天气晴朗，遇上了今年来上山的最好天气，因此，我们的心情和这天气一样的晴朗。在龙泉禅寺，经住持的一番恭维，30名同胞自觉与不自觉捐献了不菲的香火钱。
游览梵净山，通常有南线和西线两种选择。
南线从江口上下山，坡高路陡，爬完8000级台阶约需4个小时，下山在2个小时左右。
西线由印江经张家坝护国寺上山，山势较缓，游览后沿8000级石阶往江口下山。这样可走完全程主要景点，且不走重复路，较省时省力，但路也不太好走。
我们选择的是南线。来到鱼坳云梯，一方标记“零步”的石碑就在眼前。它告诉我们：登万步云梯，从此开始第一步！因时间限制，我们决定乘坐缆车上山。
人在画中游，雾中行。乘览车的40分钟，是俯视梵净山的美好旅程。脚下是绿色的海洋，间或各色花树，说不上名的植物，层层叠叠的植被，覆盖、包裹着群山。
梵净山的绿着实惊人。坐在缆车上向下看去，是一览众山小，也是一览众山绿。绿山与绿山之间，是深绿的谷。绿谷中偶尔有跃动的白色，是泼洒的溪流。溪流之上有浅白色的雾霭淡淡飘浮——除了绿就是白，再无杂色。极清极爽。
视域里的茫茫林海，时而清晰可见时而隐藏模糊，摇荡成一片片厚薄不同的绿色。缆车在某一时刻仿佛静止在高悬的空中。当景色被山雾遮挡，就焦急缆车的缓慢，而到云开见日，云海翻腾的壮美远离时，又叹息行进的太快。
我们不时穿行于雾中，一忽儿窗外什么都看不见了，好像要把我们引渡到一个陌生的境界，一会儿又走出雾团。云雾调皮地扑打追随着我们，像多情的仙子，窗外顾盼，然后挥手作别，被风牵着，缓缓飘移走了，也或许是我们览车上升，她无意追随，转身去了。
在山势的上升中，攀登的艰辛中，山顶的爽风中，或许能感悟佛的境界与思索吧。此时我们如在梦中，所处半空，莫不是人间仙境吗？怪不得佛教会找名山仙境做落脚点。
凡胎肉身在世间的游走，到底有无神的注视和牵引？这世上自有一种神秘的力量，有一个神秘的所在，我们看不到，听不到，但必得相信，她在，她无处不在。
依托着高山流水，向着高处的攀升，也是一个叩问肉身和回索自我的旅程，我们来自哪里，去往哪里，生命的尽头，有无知觉，有无来世往生？生命的旅程，也许最终都要依托宗教来完成诸多疑问和解答。
缆车上行到站，我迫不及待地下缆车，站在观景台上定睛瞻望，缠绕远处山腰的无际白云,如朵朵妖娆绽裂的棉花，被云幕深处的阳光穿越，光亮而灿美。飘浮近处山脚的云雾，像清溪中的薄洗轻纱，伸手即可捞起一缕芬芳。偶尔有尖尖的山峦，耐不住寂寞，挣跳出云海，露出一角峥嵘。
没有人说得清这座山到底收藏了多少时光的秘密。栈道两旁的宣传牌，向人们揭示更多的不为人知。庞大的山体，2600余种生物种类，在这“一山有四季，上下不同天”的地方共生共死。
珙桐、鹅学楸、冷杉、香果，这些濒临灭绝的树种，混生在成片的杜鹃树之中，与那些隐没大山之中的动物昆虫声息相闻。有“世界独生子”之称的黔金丝猴野，被统计全球只剩750只左右，也仅生活在这里……还有太多不该省略的生命个体，时光在它们的身体里储存，也被它们消费。
“隐藏一片树叶的最好地点是树林。”博尔赫斯的告诫，在梵净山无须验证。在这生命的大舞台上，腐烂与新生，繁荣与枯谢，大自然的鬼斧神工、妙手天成，让人类的一切艺术创作都黯然失色。
我们互相鼓动着开始上行，尽管前两天的劳顿为前进的脚步增添了几许沉重，但金顶散发出的磁力，足够让我们不轻言放弃。弯曲的人工栈道，有的是木塑板铺就，有的是依山就势凿成的石道。山上的冷风，把雾团吹过来，缠到我们的发梢上，挂成一行行湿珠，手指轻轻触碰，它就落地碎裂。
时间不起波澜，仿佛已经凝固，我们的脚步走在它的前面。几经踅转，先到达的是蘑菇石景点，导游图上称他为蘑菇峰，我却觉他更像男性器官。充盈勃满，雄健挺拔，傲然挺立于天地之间。山为雄，水为雌，这座雄性的山用这种完美的造型示人，或许就是大自然一个智慧的隐喻呢。或许这就是无数善男信女对他征服、膜拜的原因呢。
被喻为梵净山“徽标”的蘑菇石，高约十米，似是连体页岩，又像是两块巨石的叠加，上大下小，上端如伞，下端如柄，比例极不协调，看上去摇摇欲坠，危机四伏，仿佛一阵风吹过来，或者有谁大喊一声，都会使其轰然坠地。事实上，它在山巅上屹立了上万年，任由风吹雨打，稳如泰山。
梵净山有两个金顶，一个是新金顶，一个是老金顶。新金顶又叫红云金顶，因常年有红云缭绕而得名，宛若一根巨大的擎天柱，直插云际，是梵净山重要的山标。
那引人入胜的新金顶，在海拔2940余米的崇山峻岭之上，突兀而起冒出一尊石柱，高约90米，如巨笋出土，似玉龙啸天，红云环绕，直指苍穹。
仰望着白云深处时隐时现的峰顶，不免有些胆怯。这样险峻的山路，可不是每个人都有勇气攀上山顶，实在是对人的体力和意志力的挑战。
“不到长城非好汉”的气概横梗心中，为数不多的几名队友坚持继续前往最后的高地。迟疑了一时，我终于给自己打气：来一次实乃不易，怎么也要走到路的尽头，登上最险要的顶峰。
从新金顶的底部，仰首上望，金顶不大，底部到顶端的直径不过三二十米，四面都是悬崖峭壁，有一条登山小径蜿蜒而上，垂挂着数道粗大铁链，其险峻不让于华山莲花峰。
我们开始向金顶攀爬。奇藤，异草，怪石，清流，触目皆是。爬山的过程，或许亦是修行的过程吧。体能的下降，对攀登者又是一次严峻考验。
如果不是那一条条被无数双手脚开辟出来的栈道，一个外来者都极其容易消失在这片丛林之中。
还是低估了梵净山，低估了新金顶的难度。几乎是垂直九十度，直上直下，陡峭得惊人。山道逼仄狭窄，越来越陡，仅容一人通过。在岩石丛中弯绕，一不小心抬头，就会碰着前面一个人的脚跟，或者犄角似的石头。不规则的石阶呈现出不同形状，有的窄处仅鞋尖借力方可踮过。
这真是一次没有退路的攀爬，防护的铁链，此时变成了攀爬者的攀绳。铁链上的水珠与人的手掌摩擦，散发出浓烈的铁锈味。
90余米高的红云金顶,却是在海拔2493米之上。这两个数字，看似那么不对称，但它们被大自然神奇地叠加到了一起，我们不得不格外谨慎。
总算顺利爬上顶端。大自然的神工鬼斧，又将山顶一劈为二。两个山顶上分别建有释迦殿、弥勒殿，两殿之间有天桥相连，朝拜的香火烧到了云天之上。
面积拘谨的金顶之上，有一线小峡谷，把金顶的上半部分均匀地一分为二，由天桥连接。两边各建有一庙，一座供奉释迦佛，一座供奉弥勒佛。
通过“天仙桥”欣赏两端的美景，除了所建小庙，仍保留着梵净之巅的特有页岩。新金顶小巧灵秀，险峻雄浑，亦是一奇。
环顾两大宝“殿”，空间摆设很小且简单，一尊像、一神龛、一香烛、一功德箱、一僧人。这样的简陋，让人生发出一种难以言述的心情。
与我曾走过的另外一些佛教名山、寺院相比，因为散布的广袤和地势的艰难，梵净山的香火显然有些偏于清冷。清冷带来的远离，不能不说是一种保护。再转念一想，朝拜的香火烧到了云天之上，历经云雨变幻的攀升，“会当凌绝顶”不是神祗对朝拜者的另一种点化吗？
金顶是梵静山的器官，他用最完美的造型，向天地昭示虔诚与力量。而上天降下云雾，滋润沐浴着他。金风玉露，云雨有意，生生不息，书写着天地万物的真谛，护佑着天下苍生。
会当凌绝顶，一览众山小。这样的气概竟不曾有过。在这梵净山著名的金顶，看着云海中静默的群峰，竟只有满怀苍茫。在自然面前，人是多么的微不足道。
来时的种种，惊险，困厄，忧惧，彷徨，此时都不算了。只是在日后的笑谈中，才被不经意地提及。然而，铁索，岩石，雨水，青苔，深峡，峭壁，它们的温度和凉度，硬度和湿度，于我们，不仅仅是肌肉记忆上最深的刻痕，更是精神记忆上最深的烙印。无论如何，尽力过，经历过，有过。
立于山的顶端，庆幸自己刚才最后一程攀登的抉择，感受着征服与被征服的喜悦，领受着大自然的无私馈赠。哪里是开始？哪里是结束？或许，我们在哪里，哪里便是世界的中心。
在红云金顶，我们驻足了10分钟，也许是缘浅，未尚见到佛光，只能想像佛光的模样：金光灿耀，光芒万丈，梵净山绵延的山峰和广袤的层林，都能在那一刻被照得通体透彻。
幡然之间，我顿悟到，对每一位佛门内外的人来说，千辛万苦的跋涉朝拜，不都是对心中佛祖真容的追觅。金色肌肤，仪容整齐，目光清静，浑身散发祥和的气息，而观瞻佛祖真容远比观照内心要容易得多。
在时光的千万种方式里，每个人都是唯一。对外表的执著不仅令普通人烦恼，也同样烦恼着那些想要从红尘中解脱出来的修行者。
我实乃肉身凡胎，俗世之人，要书写梵净山的美妙与华彩，定是力不能及，说得太多太白，就有亵渎之意。或许这世上有些玄机，不易说破，只在心间悟受最好。就此打住，留存对神的敬畏和对大自然的仰望。
山即是一尊佛，佛即是一座山。佛的存在是和谐，是万物共生，我想，梵净山存在的意义就蕴藏其中。对一座山的认识在这一刻清晰呈现。
体力透支消费后的饥辘，在回眸之际，被山谷涌来的风吹散。梵净山以另一种方式向我们告别——太阳刺破云海，晴空一碧万顷，它在我们眼前发出庞大的摇摆。我告诉自己，那是一个朝拜者在路上行走时的摇摆，更是时光的摇摆。
属于梵净山的时光摇摆，呼吸凝滞，又瞬息万变。它日复一日向那些跋涉者，如此般敞开内心深处从未改变过的秘密。
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